En una biblioteca
histórica en Trier, Alemania, hay un manuscrito probablemente fechado entre 800
y 825 que contiene una versión completamente ilustrada del libro bíblico de
Apocalipsis.
Una talla que muestra la
batalla del Arcángel Miguel contra ángeles rebeldes. En esta inscripción hay
dos grupos de ángeles: los rebeldes y los que permanecen fieles a Dios.
“Lo interesante es que no
hay distinción entre los dos grupos, solo la posición de cada grupo dentro”,
dijo Edin Sued Abumanssur, profesor del departamento de teología y ciencias
religiosas de la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo.
"Es probablemente la
representación más antigua conocida del diablo", dijo.
"El diablo se
presenta como un dragón gigante, pero sus amigos rebeldes y oprimidos son como
los ángeles que los derribaron: tienen alas, mantos largos, pelo rizado, lo
único que falta es el halo", describe el periodista y escritor italiano.
Paola Giovetti en su libro «L'Angelo Caduto».
Según Abumanssur, a lo
largo de la historia se observan correlaciones entre los diferentes tiempos
políticos y sociales y la representación de los demonios.
“En el ámbito del arte
figurativo, la escultura o la literatura, un intento de rastrear el desarrollo
cronológico de la imagen demoníaca difícilmente dará buenos resultados, hay
contradicciones y permanencia en las obras. Diferentes formas de representarlo,
superpuestos sin ninguna claridad y comprensión. Criterios ", dijo el
profesor.
Señala que hasta el siglo
XI casi siempre fue representado en forma humana. En Occidente, a partir del
año 1000, el diablo comenzó a representarse en formas extrañas y monstruosas,
entre humanos y animales.
«En la Edad Media, las
formas de pensarlo no eran uniformes. Grandes poblaciones se encuentran
dispersas en grandes territorios, en un momento en que la comunicación y el
intercambio cultural es lento, fragmentado y de baja densidad, lo que genera
interpretaciones, dijo el investigador. Coexisten diferentes ideas sobre el
diablo ”, dijo el investigador.
“Podemos decir con
certeza que a partir del siglo XI, los rasgos no humanos del personaje
demoníaco comenzaron a ganar cierta hegemonía, aunque las figuras del ángel
caído se asemejan mucho a la forma humana que aún existe en esa época”, señala...
El escritor italiano
Umberto Eco semiólogo aborda esta cuestión en su libro "La Historia de la
fealdad".
Escribió: “Sólo a partir
del siglo XI comenzó a aparecer como un monstruo con cola, orejas de animal,
barba, patas y cuernos de cabra, también con alas de murciélago.
Eco subraya que “parece
obvio, también por motivos tradicionales, que el diablo debe ser feo. feo, con
formas aterradoras y demoníacas, entró en el mundo cristiano con el Apocalipsis
de San Juan Evangelista ».
“No es sin mencionar el
diablo y el infierno en el Antiguo Testamento y en otros libros del Nuevo
Testamento, pero en esos textos se nombra al diablo sobre todo por las acciones
que realiza y el impacto que produce”, dijo.
"Nunca apareció con
la evidencia del 'soma' de que representaría la Edad Media", dijo.
La figura más icónica del
diablo, la criatura roja, con cola, cuernos y tridente, se fue construyendo
lenta y gradualmente.
«A partir del siglo XI,
se inició un proceso de sistematización de los dogmas del diablo para intentar
unir en una síntesis tanto la teología como las descripciones de la fantasía
social de ese período, al mismo tiempo que asistía el sociólogo Abumanssur.
"La imagen de largo
alcance del diablo da testimonio de la lucha teológica y política, a menudo
violenta, dando lugar gradualmente a la imagen de un señor terrible que subyuga
a hombres y mujeres en el mal".
«La imagen de dignos y
majestuosos, incluso inhumanos, emergió paulatinamente en el proceso de
consolidación del poder papal y la imagen del rey autocrático como torres
fortaleza, capaz de resistir a un dios cada vez más poderoso y villano del mal
de la paz y el orden», dijo el experto.
la figura es una mezcla
de la cultura académica de los monjes medievales y teólogos con la cultura de
la Edad Media. cultura popular teñida de superstición y paganismo.
“El hambre, la peste y la
lenta desaparición del feudalismo han trabajado juntas para que el diablo se
apodere de sus propiedades inhumanas desde el siglo XI”, dice Abumanssur.
«La asimilación de la
cultura griega y sus dioses por el cristianismo arrojó aportes como cuernos,
patas de cabra y colas, características de Pan. La aparición del cristianismo
en los celtas, en el norte de Europa, contribuyó al fortalecimiento de esa imagen,
similar a la del dios Cernunnos ».
Como ha señalado el
teólogo Volney Berkenbrock, profesor de ciencias religiosas en la Universidad
Federal de Juiz de Fora, en Brasil, la versión caricaturizada del diablo es una
criatura roja con cuernos que es el resultado de lo que el cristianismo estaba
tratando de resistir. . Inicios: Creencias grecorromanas.
"En el choque de
culturas - en este caso, religiones - los símbolos de otras religiones se ven
como algo extremadamente malvado y malicioso, por lo que Satanás ha adquirido
los accesorios de aquellos que están luchando"
"El cristianismo,
contra las religiones griega y romana, agregó cuernos al diablo interpretado
por el dios griego Pan, una figura representada como mitad hombre, mitad cabra,
se especializa en seducir a mujeres jóvenes, y le da un tridente para luchar
contra Poseidón, el dios griego del mar. Romanos- »
El investigador señala la
dicotomía. Esto sigue sucediendo hasta el día de hoy.
Las representaciones
culturales de la imagen de Satanás se han recreado desde la Edad Media. Es muy
utilizada en la cultura popular actual, desde el cine hasta los cuentos, la
pintura.
“En el cine, la película
'El exorcista', desde 1974, ha marcado un antes y un después del éxito”, cree
Abumanssur.
De origen hebreo, la
palabra "satanás" significa acusador o enemigo. Sus usos más
antiguos, por tanto, no se refieren a un personaje contra Dios, menos para
referirse a alguien que personifica el mal. “Era simplemente el acusador, lo
que hoy se podría llamar el promotor de la justicia”, apunta el teólogo
Berkenbrock.
"La idea de Satanás
como la encarnación del mal que entró en el judaísmo probablemente se debió a
la influencia babilónica, más específicamente de la religión de Zaratustra, la
religión de la idolatría opuesta a Dios".
Las palabras diablo y
demonio son un legado de la influencia griega en el cristianismo. Demonio
significa fuerza, impulso y pasa a identificarse como fuerza negativa. El
diablo es un divisor, un divisor.
En su libro "El
Cristo Pantocrátor", la investigadora Wilma Steagall De Tommaso destaca
que el contexto social de la Edad Media fue muy favorable para la creación de
la imagen de Satanás.
“La vida de las personas
siempre está en juego, las cargas diarias son pesadas, la muerte abre el camino
y los moribundos se preguntan si la vida eterna les espera después de la muerte
o la tortura de la tierra”, dijo. Prisión ”.
"Es por eso que el
tema del Juicio Final se ha convertido en el tema favorito de los tímpanos, las
cúpulas sobre la entrada de la iglesia". Tommasso dice que muestran a Dios
colocado en paralelo al diablo.
Referencias:
https://www.bbc.com/mundo/noticias-45216224
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