"Diario de una hechicera"

El documental “Historia de una hechicera” está grabado entre España y Glastonbury (Inglaterra), donde supuesta-mente existió la isla de Avalon, y, a través de un viaje iniciado con un grupo de hechiceras modernas o mujeres sabias, la directora Monica Demes se inicia en los antiguos ritos celtas, se introduce en el culto a la Diosa y se conecta a una nueva manera de vivir, más cercana a la naturaleza que le devolverá la capacidad de soñar.

Avalon es la ciudad etérica donde según la mitología celta las sacerdotisas eran entrenadas en el arte de la Magia, un espacio de sabiduría y el lugar donde habitan las hadas.

La palabra “hechicera” proviene de “fata” o “hada” y hace referencia a mujeres de poder profundamente conectadas con la tierra y que conocían las propiedades de las plantas, el influjo de la luna sobre las cosechas o el papel del inconsciente y las energías. La inquisición medieval las tachó de “brujas” como término acusatorio en su afán de controlar las creencias y todo ese poder, especialmente en manos de las mujeres.

“Historia de una hechicera” se sumerge en la herencia de ese mundo y, de la mano de personalidades destacadas, habla de brujería moderna, druidismo, Wicca (la antigua tradición pagana que existía en Europa antes del cristianismo), espiritualidad de la naturaleza y del poder que brota de dentro de ti.

 En el documental encontramos, los siguientes mensajes:

• La importancia de honrar a los ancestros porque como seres energéticos solo desencarnamos físicamente y nuestra esencia perdura en otro plano.
• Para los pueblos antiguos, la Naturaleza era un templo y se la veneraba, especialmente a los árboles.
• Ya no creemos en hadas y nos hemos alejado de la magia del mundo natural al tener una cultura tan estructurada/que lo divide todo sin reconocer la unidad básica y que cree que no somos naturaleza.
• Vivimos en un planeta totalmente vivo que nos responde sin nos conectamos a él.
• Hace 10.000 años, la hechicera era el médico del pueblo.
• El significado de “druida” es aquel que posee el conocimiento del roble y el que abre la puerta al misterio.
• Avalon estaba construido sobre una línea energética en forma de serpiente.
• Los rituales son una forma de transformarnos porque entras en el inconsciente y el mundo cuántico.
• La rueda del año expresa los cambios en la vida, las etapas de crecimiento, maduración y muerte y no podemos vivir de espaldas a los ciclos.
• Ser bruja es reconocer tu capacidad y tu instinto como mujer.

Bibliográfica.

http://www.elblogalternativo.com/2013/03/28/diario-de-una-hechicera-las-herederas-de-avalon/

http://www.ciberdocumentales.com/videos/7/religion/

Larissa Aguilar

Catolicismo y Protestantismo (LUIS ENRIQUE BARAJAS)

https://www.youtube.com/watch?v=9UnmF9rQZa0

Por causa de un ecumenismo mal orientado y de un excesivo énfasis moralista, se observa en nuestro tiempo una acusada tendencia a minimizar las diferencias entre catolicismo romano y protestantismo. (Aunque nada complaciente con el primero, este artículo no debe entenderse como un ataque a ningún creyente en particular. Son las ideas y no las personas el objeto de nuestra crítica).

«No puedo ni quiero retractarme en nada, porque no es seguro ni honesto
actuar contra la propia conciencia. Que Dios me ayude. Amén.»
(Martín Lutero, ante la Dieta de Worms, 1521)

Cierta escritora lo tenía muy claro: «Cristo fue protestante.»¹ Aludía así a las protestas de Jesús contra la adoración formalista e hipócrita en la que había devenido el judaísmo, y asemejaba esa actitud del Maestro a la que muchos siglos después mostraron los Reformadores.

En este artículo no vamos a abordar la cuestión teológica que históricamente separó al protestantismo del catolicismo romano. Tampoco pretendemos enzarzarnos en la polémica surgida a partir de la tesis de Max Weber relativa a la superioridad de los países y comunidades protestantes.²

Nuestro modesto propósito es, más bien, subrayar los aspectos prácticos que se derivan de la diferencia entre las mentalidades protestante y católica romana, con sus consecuencias para el estilo de vida de cada cual.³

Comparación entre las dos mentalidades

Hablamos, pues, de dos visiones religiosas mucho más alejadas de lo que a menudo se afirma. Mientras el romanismo tiende a centrarse en el ser humano, su esfuerzo y su libre albedrío, el protestantismo clásico enfatiza sin cesar la gracia y la soberanía de Dios como únicas garantías para superar nuestra condición caída. En este sentido, cabe afirmar que se trata de dos concepciones que se dan la espalda, mirando en sentidos opuestos.

1. Ellen G. White, “Visit to the Vaudois Valleys”, Advent Review and Sabbath Herald, 1 de junio 1886.
2. El agnóstico sociólogo alemán atribuía esta superioridad a la visión más libre y progresista que, a su entender, es propia del espíritu luterano y, sobre todo, calvinista. Véase M. Weber,La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Barcelona, Orbis, 1985.
3. Postulamos, de hecho, que no hay un factor más poderoso (ni siquiera el económico) en relación con la conducta ética y práctica de personas y pueblos, que la mentalidad, la religiosa incluida. En esto coincidimos con la tesis de Weber, contraria a visiones economicistas como la de Marx y sus seguidores.

La muerte en las distintas religiones

·    Para el cristianismo, la muerte es un tránsito desde la vida terrenal hacia Dios. Los cristianos piensan que, al morir, el cuerpo se corrompe, pero el alma sobrevive. La muerte es el descanso eterno junto al Creador, aunque para alcanzar el cielo, habrá sido preciso cumplir con los diez mandamientos que Jesús dio a sus discípulos.

·         Los musulmanes piensan similares que los cristianos, creen que después de la muerte, serán juzgados según sus obras. Sus buenas o malas acciones les llevarán al cielo o al infierno. El profeta Mahoma, el que entregó el mensaje de Alá a la Humanidad, intervendrá para que no se condenen al infierno.

·        Para el hinduismo creen en la reencarnación: después de la muerte, el alma renace en este mundo, aunque no necesariamente en un cuerpo humano. Es el karma resultante de acciones pasadas el que determina el tipo de renacimiento. La meta final de la vida, sin embargo, es la liberación del ciclo de vidas en este mundo material y la entrada en el Nirvana o paraíso. Los hinduistas creen que pueden salvarse de tres maneras: cumpliendo con los deberes propios y familiares, lograr un estado de conciencia (mediante la meditación) en el que nos demos cuenta de la identidad con Brahma y, por último, obtener la ayuda de un dios.

·         Los budistas se aferran a las Cuatro Nobles Verdades: La vida está llena de sufrimiento; su causa es el deseo; extinguir el deseo hace cesar el sufrimiento; para lograrlo hay que seguir el Óctuple Camino: Visión, vida, aspiraciones, esfuerzo, palabras, conciencia, conducta y concentración correctas.

Ceremonias ante la muerte

·        Cristiano Ortodoxo: Un entierro tradicional con servicio en la iglesia.

·      Católico: Misa en la iglesia. La mayoría de los católicos eligen un entierro tradicional con un día de velorio y visitas.

·     Judío Ortodoxo: Se exige el entierro del cuerpo en las primera 24 horas de ocurrida la muerte, sin embalsamamiento ni velación; ataúdes de madera.

·         Griego Ortodoxa: Un entierro tradicional con servicio en la iglesia.

·         Evangélico: Entierro tradicional con velorio y visitas.

·      Musulmán: Servicio tradicional de velorio y visitación con servicio en una iglesia o en una funeraria; los miembros de la comunidad acostumbran vestir y maquillar el cuerpo; entierro del cuerpo en las primera 24 horas de ocurrida la muerte.

·      Hindú/Islámico: Cremación de manera tradicional el mismo día y visitación.

Bibliografía

Plusesmas.com. (s.f.). Recuperado el 9 de Octubre de 2015, de http://www.plusesmas.com/muerte/sociedad_y_muerte/ceremonias_ante_la_muerte_segun_las_diferentes_tradiciones_religiosas/1358.html

Plusesmas.com. (s.f.). Recuperado el 9 de Octubre de 2015, de http://www.plusesmas.com/muerte/sociedad_y_muerte/la_muerte_en_las_distintas_religiones/608.html

Teología feminista y la religión católica

Es la institución la que dice: iglesia católica igual a institución vaticana, diocesana o parroquial, y desde esa perspectiva creo que es imposible ser feminista dentro de la institución jerárquica. No hay espacio para ello porque nos ponen a limpiar lo que ellos ensucian. Una mujer pude ser feminista y católica en los márgenes, entendidos éstos principalmente como ignorancia por parte de la jerarquía de lo que somos y lo que hacemos. A los teólogos (hombres) la jerarquía continuamente los vigila y los persigue. A las mujeres nos ignoran.

Práctica del feminismo desde la perspectiva católica:

La institución católica tiene un lugar asignado a la mujer en función de su género. Por lo tanto, una persona con una mínima conciencia feminista no puede estar dentro de ese marco.  Una mujer pude ser feminista y católica en los márgenes, entendidos éstos principalmente como ignorancia por parte de la jerarquía de lo que somos y lo que hacemos.  La ventaja de las teólogas feministas es que hemos estudiado la teología clásica y la conocemos, mientras que quienes se oponen a las feministas no conocen nuestra teología. La tradición católica es mucho más antigua y más rica que la que procede del siglo XIX, va mucho más allá de los dogmas de la infalibilidad del Papa o la Inmaculada Concepción.

La mujer en la Iglesia Católica

La participación más activa de las mujeres en la vida eclesial no es un eufemismo, ni una concesión caritativa para con ellas: es una necesidad vital. Por lo pronto, hay sectores sociales que sólo podrán ser re cristianizados (recuperados para Cristo) con la intervención de la mujer. Incluso, el mismo quehacer teológico necesita la aportación del punto de vista femenino: cada vez son más las mujeres que, con la debida preparación, están trabajando muy eficazmente en la reflexión teológica.

Así, "Jesucristo no llamó ninguna mujer a formar parte de los Doce. Al actuar así, no lo hizo para acomodarse a las costumbres de su tiempo, ya que su actitud respecto a las mujeres contrasta singularmente con la de su ambiente y marca una ruptura voluntaria y valiente (...)". Jesús no duda en alejarse de la ley de Moisés para afirmar la igualdad en los derechos y en los deberes, por parte del hombre y de la mujer, en lo que se refiere a los vínculos del matrimonio.

Por otra parte, dando por aceptado el hecho de que Dios ha querido expresamente entre varón y hembra una constitución diversa pero complementaria, tanto en lo físico como en lo psíquico, la mujer no debe sentirse desconsiderada al no poder gozar de la llamada a las órdenes sagradas, como tampoco el varón debe sentirse desplazado por el hecho de serle negada la grandeza de la maternidad. Ambos impedimentos tienen su raíz precisamente en la diversidad de constitución física, que nos orienta hacia una diversidad funcional en igualdad de dignidad: desde luego, en el caso de la maternidad, nadie tiene dudas al respecto y, en lo que a las órdenes sagradas concierne, la voluntad de Cristo ha sido clara, aunque no arbitraria, pues existe un motivo de conveniencia litúrgico-sacramental muy importante, asunto al que le dedicamos el próximo capítulo de esta serie de artículos.

Bibliografía

Hostench, A. C. (s.f.). Recuperado el 9 de Octubre de 2015, de http://www.mercaba.org/ARTICULOS/M/mujer_en_la_iglesia_catolica.htm

Justícia, C. i. (3 de Abril de 2013). Blog de CJ. Recuperado el 9 de Octubre de 2015, de http://blog.cristianismeijusticia.net/?p=8983

Viaje político del Papa a Cuba

El del Papa en Cuba “viaje político, aunque parezca pastoral”: Roberto Blancarte en CNN
"El Papa dentro de la isla sí está negociando mayores espacios para la Iglesia", señaló por su parte Rafael Rojas.

La visita que el Papa Francisco realizó a Cuba “se trata de un viaje político, aunque parezca pastoral, porque hay viajes que son más pastorales que políticos cuando se trata de promover el catolicismo en distintas regiones, en este caso no”, dijo Roberto Blancarte, investigador del Colegio de México.

En entrevista para Aristegui CNN, señaló que “aunque el viaje es político, no se trata de política interna de Cuba, sino de geopolítica vaticana. Este viaje que va junto Cuba y Estados Unidos, trata de reposicionar a la Santa Sede como un actor político internacional, lo que está ahí mandando como mensaje el Papa es somos un actor político internacional y tienen que contar con nosotros para las cosas que sucedan importantes“.

“Ese es el verdadero mensaje, no tanto lo que diga en sus discursos u omilías, sino en la propia agenda es el mensaje, con quién se reúne en Cuba, con quién en Estados Unidos, es lo que está realmente queriendo transmitir”.

“Por eso cuando la gente pregunta por qué no viene a México, porque no es importante para la geopolítica, para situar a la Santa Sede… es más importante Cuba y Estados Unidos,y de ahí que sea prioritario ese viaje”, explicó.

La visita del Papa al ex presidente cubano Fidel Castro fue “un encuentro que renueva los encuentros cupulares que ya se iniciaron a finales del siglo pasado, cuando Fidel fue al Vaticano, después Juan Pablo II fue a Cuba, grandes misas en la plaza de la Revolución, no son nuevas”.

“Lo que hablan es en la línea de reforzar desde arriba algo que desde abajo no está fortalecido, hay recordar que en Cuba hay un porcentaje relativamente bajo de católicos,alrededor de 30-35 por ciento de la población es católica. Porque en Cuba desde 1902 hay libertad de cultos”, recordó.

También indicó que “el Papa Francisco no está tan preocupado por lo que pase dentro de Cuba, sino su mirada es más internacional en este momento”.

En el discurso ante el Congreso de Estados Unidos “es probable que mencione el embargo, pero no va a ser el mensaje central… es la primera vez que va un Papa al Congreso de Estados Unidos. Tiene que hablar de otros temas mundiales, importantes”, consideró.

En la Organización de Naciones Unidas “puede ser que regrese al tema del medio ambiente”, agregó.

Por su parte, vía telefónica, Rafael Rojas, profesor e investigador del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE), aseveró que “hay una evidente dimensión geopolítica en el diseño del itinerario del viaje del Papapa, primero a Cuba luego a Estados Unidos, y en la inscripción de ese itinerario en la gestión del reestablecimiento en favor de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba , y de la normalización diplomática entre los dos países, que ha invertido Roma en los últimos años”.

“Eso es una prioridad del Estado Vaticano desde hace años, en efecto se trata de un gran gesto geopolítico en favor de dejar atrás la fractura ideológica de la Guerra Fría, que yo creo que está personificada por el diferendo histórico entre Estados Unidos y Cuba”.

Dijo que “el Papa Francisco es un tipo de Papa que se parece a Juan Pablo II, que hace política a través de la misión pastoral y la misión evangélica. Me parece que en ese sentido lo que ha estado haciendo en sus misas en Cuba, es reforzar y consolidar a la iglesia católica como una institución central… le ha interesado mucho el diálogo con los jóvenes, con lo jóvenes laicos, cristianos y específicamente con los jóvenes católicos”.

Explicó que “hay una apuesta por el futuro de la ciudadnía católica en la isla. Interesante que este Papa le de un lugar tan central al culto Mariano, a la Virgen de la Caridad del Cobre, ha enmarcado la visita en el centenario de la declaración de esa virgen como patrona de Cuba”.

“Sigue sin operarse un crecimiento sustancial del catolicismo en la isla, esa es la lectura de Roma”.

“Estamos viendo los resultados de la intervención de el Vaticano en este proceso, apenas estaba llegando el Papa a La Habana, y el presidente estadounidense Brack Obama estaba anunciando nuevas medidas de flexibilización del embargo y estaba haciendo una nueva solicitud al Congreso de los Estados Unidos de que avanzara en una derogación del embargo”, señaló.

“El viaje acaba en Washington, Estados Unidos y hay que esperar el mensaje del Papa al Congreso, en ese mensaje volverá a tocar el tema del embargo y defenderá el reestablecimiento de relaciones entre los dos países”, finalizó.

Aristegui Noticias

http://aristeguinoticias.com/2209/entrevistas/el-del-papa-en-cuba-viaje-politico-aunque-parezca-pastoral-roberto-blancarte-en-cnn/

WASHINGTON, ESTADOS UNIDOS (23/SEP/2015).- El Papa Francisco visita
"La historia nos ha puesto en un momento crucial para el cuidado de nuestra casa común. Estamos aún a tiempo de afrontar cambios que aseguren un desarrollo sostenible e integral, porque sabemos que las cosas pueden cambiar", planteó el pontífice hablando en inglés.
 
Advirtió que esos cambios exigen de parte de todos un reconocimiento "serio y responsable" del tipo de mundo que podría ser dejado no sólo a los propios hijos, sino también a millones de personas "sometidas a un sistema que las ha descuidado".
 
El Papa aseguró que la "casa común", es decir el planeta, es parte de ese "grupo de excluidos que grita al cielo" y que ahora "golpea con fuerza" las puertas de las casas, las ciudades y la sociedad entera.
 
Al parafrasear unas "sabias palabras" del líder afroamericano y reverendo Martin Luther King, sostuvo que se puede decir que, ante el medio ambiente: "hemos incumplido algunos compromisos, pero ahora llegó el momento de honrarlos".
 
Sin mencionar en específico a Cuba, el Papa destacó los "esfuerzos cumplidos recientemente" para reconciliar relaciones que habían sido rotas y para la apertura de nuevas vías de cooperación al interior de la familia humana.
 
Francisco estableció que esas iniciativas representan "positivos pasos adelante" en el camino de la reconciliación, de la justicia y de la libertad.
 
Poco antes de las 09:00 horas local (13:00 GMT), el Papa abandonó en un vehículo cerrado la sede de la nunciatura apostólica en esta ciudad y 15 minutos después fue recibido en el pórtico de la Casa Blanca por el presidente Obama y su esposa Michelle.
 
Una vez en el jardín tuvieron lugar los honores militares y se ejecutaron los himnos tanto de Estados Unidos como del Vaticano. Primero tomó la palabra el mandatario y luego el pontífice.
 
"Como hijo de una familia de inmigrantes estoy complacido de ser huésped en esta nación, que en gran parte fue edificada por familias similares", indicó el Papa.
 
"Me apresto con alegría a estos días de encuentro y de diálogo, en los cuales espero escuchar y compartir muchos de los sueños y esperanzas del pueblo americano", dijo.
 
Francisco anticipó que ante el Congreso hablará "como hermano de este país" y animará a quienes están llamados a guiar el futuro político de la nación a la fidelidad a sus principios fundadores.
 
Subrayó que, como todos los ciudadanos, los católicos estadounidenses están empeñados en construir una sociedad que sea "verdaderamente tolerante e inclusiva", en defender los derechos de los individuos y de la comunidad y en rechazar cualquier forma de injusta discriminación.
 
Con muchas otras personas de buena voluntad, insistió, ellos esperan que los esfuerzos para construir una sociedad justa y sabiamente ordenada "respeten sus preocupaciones más profundas y sus derechos inherentes a la libertad religiosa".
 
Según el Papa, esa libertad es una de las "conquistas más preciosas" de Estados Unidos, que todos están llamados a vigilar, para preservarla y defenderla de cualquier cosa que la pueda poner en peligro o comprometer.
 
"Deseo que todos los hombres y las mujeres de buena voluntad de esta gran y próspera nación sostengan los esfuerzos de la comunidad internacional para proteger a los más débiles de nuestro mundo y promover modelos integrales e inclusivos de desarrollo, para que nuestros hermanos y hermanas, donde sea, puedan conocer las bendiciones de la paz y la prosperidad que Dios desea para sus hijos", apuntó.
 
Al término de la ceremonia, el presidente y el Papa tienen previsto entrar en el pórtico sur de la Casa Blanca, subir a un ascensor y, desde el primer piso, asomarse brevemente a un balcón.
 
En la Sala Azul tendrá lugar la presentación de las delegaciones oficiales, Francisco firmará el Libro de Oro y con Obama pasarán al Estudio Oval para el coloquio privado.

Nada como un documental y una lista de muertes para sentarse a reflexionar.

Que onda chicos, que tal los trata el fin de esta jornada de verano?

Pues en visperas de estas vacaciones de verano, me tope con una pagina bastante curiosa, donde no pude evitar navegar y leer mas de algun articulo, dentro de estos mismos, encontre dos en especial que me parecieron bastante llamativos.

El primero de estos articulos es un documental que me puso a pensar bastante sobre la interminable lucha de la religion y la ciencia, esta lucha de poderes ha llegado a desplazar y rechazar todas las propuestas de la ciencia en epocas antiguas. Me gusta pensar la manera en que logro florecer la ciencia y los estudios a pesar de toda la marginacion originada por la iglesia en esas epocas, es un fenomeno digno de analisis, creo yo, pero en fin, les dejo la liga para este documental, espero que sea de su agrado, es un poco casero pero esta interesante:

http://www.ateoyagnostico.com/2011/12/16/del-mito-a-la-razn-documental-rubn-lij/

El otro articulo que les comentaba es uno que me llamo demasiado la atencion por que precisamente, como lo hablamos en la clase que vimos la pelicula "el creyente", este grupo de ateos y agnosticos, que se nota que han estudiado la biblia, aun mas que otros creyentes que defienden la fe sin haberse dado el tiempo de comprender a fondo aquello que leen. En este articulo se genero una lista de todas las muertes provenientes de un castigo de Dios, que se citan en la biblia. Me parece intrigante si en verdad han leido todos y cada uno de los pasajes, ya que las ligas te direccionan a los textos donde se cita dicha sancion. Les dejo el link para aquellos que sientan esa misma curiosidad.

http://www.ateoyagnostico.com/2010/07/25/personas-asesinadas-por-dios-en-la-biblia-tabla-con-la-lista-completa-y-la-estimacion-total/

Pues bien chicos, hasta aqui mi aportacion, espero resulte de utilidad, o que por lo menos les permita pasar un buen momento de analisis. Saludos! Felices vacaciones!