¿SECTAS O RELIGIÓN?

El término secta tiene, evidentemente, una connotación negativa por la carga histórica e ideológica que hay detrás de ellas. Incluso, no existe ninguna Asociación Religiosa, registrada ante la Secretaría de Gobernación (Segob), que actualmente se reconozca como una secta.

Datos de la Segob informan que, actualmente, nueve mil 466 asociaciones religiosas se encuentran registradas ante la Dirección General de Asuntos Religiosos. Una cifra menor en comparación con las numerosas organizaciones que operan en la clandestinidad y sin registro.

De acuerdo con Michel Iván Morones, politólogo por la Universidad Autónoma de Coahuila y estudiante de Teología en el Seminario Teológico Bautista Mexicano, en Latinoamérica las sectas son vistas como peligro, mientras que en Oriente es diferente.

“Nuestra cultura latina, aparte de sincretista, es muy mística. Cuando hablamos de secta pensamos que es todo aquel grupo oculto o misterioso o de brujería. Pero en oriente, la secta está conformada por aquellas personas que se separan para seguir a alguien, sequor, seguidores de una enseñanza de alguien”, explica en entrevista para Reporte Índigo.

Para Morones, las primeras sectas de las que se tiene registro en nuestro país comenzaron cuando la Iglesia Católica era la religión oficial del Estado. Todas aquellas creencias que eran distintas se consideraban sectas porque eran diferentes. Ya que la raíz latina, sectarium o sectare, tiende a aludir a la idea de separarse. Durante algún momento de la Inquisición europea, la ciencia y sus adeptos también fueron considerados como un grupo al cual perseguir.

No obstante, existen características que diferencian a una secta de una religión o Asociación Religiosa, término consolidado durante las reformas en la relación Iglesia-Estado durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari.

"La primera característica de una secta es que buscan el secretismo, mantener todo oculto. Su estructura, su forma de trabajo, su financiamiento. Además, las sectas ejercen cierta manipulación sobre sus miembros: normas de conducta, qué sí y qué no pueden hacer, todo bajo la dirección de un líder".
- Michel Iván Morones, Seminarista

Asimismo, para el estudiante de Teología en idiomas, las sectas suelen separar a sus integrantes de su forma de vida común. Esto puede llegar a aislarlos hasta de sus propias familias y, en algunos casos como Jonestown, han formado comunas. Lo que puede llegar a convertirse en un peligro para cualquier gobierno por la influencia que se tiene en determinado grupo social.

Entre los ejemplos de sectas, en México, se encuentra la Luz del Mundo, que mantiene un estricto secretismo en su organización. Otras son los mormones y los Testigos de Jehová, ya que su estructura depende de líderes ubicados en otros países, argumenta Morones. 

Película "DOGMA" - 1999 dirigida por Kevin Smith.

En algunos países causó cierta controversia y protestas por parte de grupos cercanos a la Iglesia católica que provocaron retrasos en la fecha de su estreno debido a una escena de la película dónde aparece una imagen presentada por el Cardenal (George Carlin) quien decide reemplazar "la figura deprimente de un Jesucristo crucificado", por la figura del "Buddy Christ" ( que se tradujo en la versión española como "Jesucristo Colega" )tratándose de un Jesucristo sonriendo con un guiño en el ojo, un pulgar hacia arriba y señalando hacia el espectador, dicha imagen se ha reproducido infinidad de veces y puede encontrarse en Internet, donde los usuarios de Redes Sociales le agregan texto con connotaciones sarcásticas. En Estados Unidos también hubo manifestaciones, incluso a una de ellas fue el mismo Kevin Smith, quien fue reconocido y entrevistado.

Sinopsis:

La batalla final en la eterna guerra entre el Bien y el Mal tendrá lugar en Nueva Jersey, cuando dos ángeles caídos intenten destruir el universo entero, a menos que alguien logre detenerlos. Estos dos ángeles, Loki y Bartleby, tratan de hallar un modo de acabar con su exilio perpetuo en Wisconsin, cuando se topan con el plan perfecto para regresar al paraíso: la posibilidad de eludir el dogma que les permitirá retornar al Cielo, si pasan bajo el bendito arco de la catedral de Nueva Jersey, eliminando a la vez toda existencia humana. Pero tendrán que enfrentarse a un problema; una persona ha sido elegida para impedírselo... y no tendrá que hacerlo sola. 

Para verla online se encuentra disponible subtitulada en YT.

Una religión tóxica

Al igual que cualquier droga, la religión misma puede ser adictiva. Primero, es preciso definir adicción como la dependencia a cualquier sustancia o proceso que se utilice para escapar de una realidad (interna o externa) que resulte dolorosa o insoportable. En este caso, además de que la religión se vuelve el centro de nuestras vidas, termina desplazando al yo más interno. Porque al ser adictos y depender completamente de lo que el otro puede ofrecerme, somos vulnerables a la manipulación. 

El creyente adulto debería de ser capaz de vivir su religión tomando en cuenta de que esta misma está creada a partir de sistemas de creencias, pero es él quién decide asumirlos desde su libertad. En contrario, cuando únicamente se aferra a estos sistemas de creencias, estará renunciado a su propio yo, su libertad y derecho de dialogar e interpelar; volviéndolo víctima del abuso espiritual y creyente de que hay una manera específica de vivir la espiritualidad y llegar a Dios. 

El humano, en su búsqueda interminable de satisfacer sus necesidades básicas, acude a la religión para encontrar un sentido. Porque el sentido de pertenencia a cualquier comunidad necesita organizarse alrededor de un conjunto de creencias, normas, que le dicten una pauta de cómo debería de vivirse la misteriosa vida. 

Ballester inicia mencionando la postura de Nietzsche sobre la fe; el hombre fiel es dependiente, alienado de sí mismo e irracional, incompatible con la ciencia porque se sitúa meramente en el ámbito religioso. Pero, es de esta misma manera en la que el autor propone que la fe, en contrario, humaniza y posibilita el progreso humano (razón) y la vida misma. 

El hombre ha tenido fe desde siempre. Se deslindó del instinto e inició su voluntad libre, en la que se tuvo que enfrentar a vivir en un mundo que desconocía, con total ignorancia de sí mismo. Sin un acto de fe, no podría viviren el mundo que lo rodea, porque al ser desconocido, es mal. La fe lo hace capaz de orientar su existenciay realizarse en este espacio extraño. 

Para reconocerlo, es necesario el pensamiento, porque es el que nos permite identificarnos, interpretar el mundo presupuesto por la historia y cultura en el que vivimos. Al encontrarnos inmersos en esta cotidianidad, nos es difícil distinguir nuestra propia visión ante las cosas y es aquí donde la fe es necesaria para discernir ante nuestra realidad. 

La ciencia y creencia no deben ser opuestas; la ciencia actúa confiando de sus antecedentes y utilizando el criterio al encontrarse con las creencias. La credulidad es de los mayores enemigos de la fe, porque acepta lo que se le dice sin juicio crítico. Es incapaz de examinar porque le asusta que no sea verdadero y es la manera más fácil de calmar la engañar a la incertidumbre de la existencia. 

Si la fe hace posible el pensamiento cómo puede ir en contra de el, si es este el mismo que propicia el análisis y apropiación del conocimiento. Al poner las cuestione en juicio, el hombre razonable y sensible podrá ser capaz de eliminar su autoridad sobre el y lo tomará como suyo. Es por esro que la fe se puede definir como un difícil equilibrio entre el racionalismo (para cuestionar y poner en juicio) y la credulidad (para ser capaces de tener un gusto maravilloso y místico).  

Al entender que la fe es la confianza sobre la existencia, se pueden entender las relaciones humanas como un acto ciego de fe, porque se acepta que el otro es libre de intervenir en nuestra vida. Una fe total en el otro hombre sería imposible. El humano es finito y limitado, reconocido como el otro que nos hace capaces de reconocer al  radicalmente otro, el infinito y merecedor de confianza incondicional, Dios. Es justo en este ser tan lejano, distinto y ajeno, en donde el ser humano es capaz de tratar consigo mismo. 

El autor menciona que, para combatir la adicción religiosa y el abuso de autoridad, deberemos de revisar constantemente nuestros mapas mentales (impuestos por la familia, educadores) y la coherencia que estos tienen con las personas en las que nos hemos convertido (después del constante cambio) y en un mundo que, de misma manera, ha cambiado. Es decir, deberán de ajustarse a nuestra realidad interna y externa. 

 Ballester, M. G. (n.d.). Fe: Reflexiones teológicas, 9.

Cosas que saber sobre el hinduismo

El hinduismo o religión hindi es una de las grandes religiones del mundo, es de las más antiguas y las más complejas que existen, al punto de carecer de un cuerpo único y estructurado de creencias o prácticas, siendo más bien un modo de vida o una filosofía de vida, que involucra distintas formas de práctica cultural.

Quienes la practican prefieren el término sánscrito dharma, que traduce más o menos como una filosofía de vida, algo mucho más amplio que una religión.
El hinduismo surgió como la mezcla de una serie de prácticas rituales y religiosas originarias del subcontinente indio.

El hinduismo abarca una serie de prácticas rituales que involucran la oración, la meditación y las peregrinaciones anuales, de acuerdo a lo estipulado en los cuatro purushartha u objetivos de vida (de un varón):

• Dharma. Ética y obligaciones.
• Artha. Prosperidad y trabajo.
• Kama. Deseos y pasiones.
• Moksha. Liberación, libertad y salvación.

El hinduismo no tiene un fundador específico, ya que se trata de un conjunto de manifestaciones religiosas en vez de una religión unitaria.

Es fruto de numerosos procesos de síntesis o sincretismo cultural, razón por la cual no posee una iglesia, ni un cuerpo unificado de prácticas, rituales o creencias.

La división clásica del hinduismo supone la existencia de seis dársanas o filosofías, estudiadas mediante dos escuelas prominentes: yoga y vedänta.

Al mismo tiempo, el hinduismo se puede clasificar en base a la deidad principal de culto, en cuatro corrientes:

• Vaisnavismo gaudía. Que rinde culto a Visnú.
• Shivaísmo. Que rinde culto a Shiva.
• Shaktismo. Que rinde culto a Devi.
• Smartismo. Que rinde culto a las cinco principales deidades por igual.

Las mandamientos tradicionales del hinduismo tienen que ver con el modelo tradicional de sociedad y con la reverencia a los distintos dioses, por ejemplo:

• Se prohíbe comer carne, especialmente de vaca (tenida por un animal sacro).
• Se prohíbe el casamiento entre individuos que pertenezcan a distintas castas.
• Se debe perseguir la iluminación a través del rechazo del mundo material y del ciclo eterno de reencarnaciones.
• Se debe hacer ofrendas en el altar a las deidades mayores, así como a las menores, dependiendo del culto practicado.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/hinduismo/#ixzz6MNGYy7Dl

Ignacio de Loyola ¿El primer Jedi?

En Diciembre tuve la oportunidad de asistir a ejercicios espirituales con Jesuitas, dichos ejercicios son por lo que Ignacio de Loyola es reconocido en la Iglesia Católica en donde habla de que debemos observar nuestras acciones por medio del discernimiento, revisando a nuestro espíritu. Pero este espíritu puede ser el buen espíritu y el mal espíritu y esto me son algo así como The Dark Side y The Light Side.

Conforme fui adentrándome en los ejercicios espirituales me di cuenta de que cada vez encontraba más similitudes entre la filosofía Jesuita y los Jedi, Ignacio habla de que el verdadero sentimiento que nos aleja del amor es el miedo y recordé la famosa frase "el miedo es el camino al Lado Oscuro". Para mi esto cada vez se ponía más extraño hasta que el 4 de Mayo el día en el que todos recordamos Star Wars por May the 4th be with you encontré la siguiente imagen en un post en alguna de las redes sociales de los jesuitas:


No podía creerlo y me puse a investigar y efectivamente George Lucas se inspiró en los Jesuitas para crear la religión Jedi. Todo esto me llevo a reflexionar en el impacto que tiene la religión en el entretenimiento, tanto que una película tan famosa y legendaria esta inspirada en filosofías tan cercanas a nosotros. Ahora cada que veo Star Wars no puedo dejar de pensar en todo lo que aprendí sobre los Jesuitas en Ejercicios Espirituales pero tampoco se me va de la cabeza la idea de que es muy fácil crear una religión que conecte tan inmediatamente con las personas, porque sin duda Star Wars no sería lo mismo sin la filosofía Jedi.

El vudú africano y la "brujería" occidental

Es evidente que la experiencia africana es totalmente distinta a la occidental en varios aspectos. Esto no significa de ninguna manera que una sea inferior a la otra, simplemente los procesos históricos que han vivido ambas sociedades en común han sido desde dos posturas encontradas, pero distintas: la del colonizador y la del colonizado. En este caso es la experiencia religiosa la que se comparará.
Para algunos grupos indígenas africanos los rituales tradicionales juegan un papel fundamental incluso hasta en la esfera política. La religiosidad está siempre presente en África, la espiritualidad indígena se ha combinado con el islam o el cristianismo para que los practicantes se sientan como en casa, después de que la colonización misionera ignoró la cultura que ya existía en las tierras africanas.
Sin embargo, para los occidentales la palabra "brujería" se refiere a todo tipo de magia, a menudo enfatizando intenciones destructivas y malvadas. Desde nuestra lógica judeocristiana, la brujería es un pecado y es vista como el enemigo, frecuentemente relacionada de manera errónea con el satanismo. Para algunas tribús africanas, estos rituales pueden ir desde curar hasta matar, por eso es importante no hacer generalizaciones acerca de su práctica, ya que es utilizada de distintas maneras.
Los occidentales deberíamos tratar de entender la espiritualidad africana y aceptarla. En el contexto africano, el poder espiritual no físico es parte de este mundo, mientras que los sistemas de creencias europeos asumen un Dios de otro mundo. Estas diferencias no tendrían porque hacer que una creencia se posicione como superior a la otra.
Les dejo un link donde se profundiza más acerca de esto: https://www.dandc.eu/en/article/voodoo-and-witchcraft-africans-and-westerners-experience-religion-and-spirituality-different

EL PAPEL DE LA RELIGIÓN DENTRO DE LA SOCIEDAD ACTUAL

La religión ha jugado un papel muy importante en la historia de la humanidad y conforme pasan los años ha ido evolucionando. Pero ¿Cuál ha sido esa evolución?, ¿Cuál es el papel que tiene hoy en día? En este texto desarrollaremos este tema, basándonos en los sucesos históricos, sociales y culturales y como han influido en la religión dentro de la sociedad. Para esto se debe de considerar el contexto de la religión dentro de la sociedad, y la influencia que tiene con los gobiernos y las personas. 

Cada religión tiene su manera de responder y de expresar quienes somos, de donde venimos, como llegamos hoy en día y cual es la finalidad de la vida.
Es difícil imaginar un mundo sin religiones. Cada grupo común se ha establecido en diferentes partes alrededor del mundo y varios países son identificados por sus creencias como una expresión necesaria de cultura.
En la religión actual se puede decir que ha pasado a segundo plano. Esto se debe, en parte, a la tolerancia y el respeto de la pluralidad de creencias y a su aceptación cultural. Pero esto no siempre fue así. Hace muchos años la religión y el poder eran uno solo, y era fundamental que cada creyente tuviese una conductora acorde con lo que establecían sus libros sagrados.
Las practicas religiosos se han ido marginando porque se van sumergiendo nuevas formas de experimentar la religión y la espiritualidad de una forma menos comprometida o mas individual.
Si bien es cierto que la religión hoy en día no tiene el mismo peso que tuvo hace varios años, y tampoco tiene la misma preponderancia dentro de la sociedad. Aun así, las personas no dejan sus creencias del lado, y siguen teniendo un peso muy fuerte dentro de distintos paradigmas y contextos en distintas partes del mundo. 

La religión se ha ido transformando con el paso del tiempo. Antes, las religiones tenían un peso y un poder enorme dentro de la sociedad y por lo tanto las decisiones de esta estaban muy influenciadas por sus creencias. Esto es algo que poco a poco ha ido cambiando, pero, no del todo. Se ha visto que las ultimas generaciones son de cierta manera más apática ante los movimientos religiosos, pero esto no significa que ya no tengan un peso significativo dentro de la sociedad; si no que se han ido transformando y evolucionando. Creo que las religiones siempre tendrán un peso muy importante en la mayoría de la población y por lo tanto no desaparecerá, mas bien, ira cambiando conforme el paso del tiempo.