El declive de la religión en Europa

Como estudiante de arquitectura generé un gran gusto por las edificaciones patrimoniales, me cautiva el valor histórico y las historias que cuentan este tipo de construcciones. Ese gusto me llevó a tomar clases y hacer proyectos que se enfocan en ese ámbito. Los proyectos que más disfruto hacer son los que buscan darle un nuevo uso adaptativo a edificaciones patrimoniales abandonadas  o que ya no tienen una función primordial; es decir se toma un edificio barroco del siglo XVI que se usaba como hospicio y ahora es generar un proyecto para darle un nuevo a partir de las necesidades del contexto en el que se encuentre que pueden ser el generar viviendas, hoteles, oficinas gubernamentales u otros. Uno de los casos que más me llaman la atención son los numerosos proyectos existentes en Europa sobre nuevos usos que se le dan a Iglesias, ya sean de cualquier estilo y época, esto debido principalmente a que ya no son usadas o se encuentran en abandono, pero no pueden ser destruidas por su gran valor histórico, cultural y artístico lo que ha llevado que las conviertan en hoteles, museos, clubes nocturnos y hasta parques de skate.

El templo del color, la Iglesia Skate en Llanera, Asturias.

Con base a lo anterior surge la pregunta ¿por qué estos recintos religiosos fueron abandonados?, pues bien es obvio que principalmente se debe al declive de creyentes en la religión, que según un estudio que explora la práctica de la fe en jóvenes adultos de entre 16 y 29 años originarios de  20 países europeos determina que la mitad de los jóvenes europeos dicen no pertenecer a ninguna religión. 

Esto se debe a que según investigadores de la Facultad de Teología de la Universidad de Amsterdam; el hombre moderno se coloca así mismo como punto de partida y se deja guiar por su sentimiento. Esto quiere decir que antes la comunidad, la familia y la Iglesia determinaba quién era el individuo, pero en la era de la tecnología, el internet y las redes sociales, la persona ya no es dependiente de esas conexiones tradicionales para ser alguien y formar su creencia. 

Por lo tanto al ver el decaimiento de la religión en Europa en los últimos años es posible que en un futuro llegue a su posible extinción y sería interesante ver cómo la religión más dominante (cristianismo) en el mundo cuya cuna de evangelización fue en este continente llega a un posible fin, pero ¿esta extinción será solo en Europa?, ¿realmente se llegará a la extinción de la religión o sólo será reemplazada por otra? esas son preguntas interesantes por responder, pero que solo con el paso de los años lo sabremos, pero si llega ser así sería interesante poder darle un nuevo uso a una ciudad entera como el Vaticano.

Referencias:

Bugarín, I., 2020. Abandono Iglesia Pierde Terreno En Europa. [online] El Universal. Available at: <https://www.eluniversal.com.mx/mundo/religiones-pierden-adeptos-jovenes-en-mexico-y-europa> [Accessed 10 July 2020].

Newer, R., 2020. ¿Desaparecerá Alguna Vez La Religión?. [online] BBC News Mundo. Available at: <https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/01/150116_vert_fut_desapareceran_las_religiones_alguna_vez_finde_yv> [Accessed 10 July 2020].

De dioses a demonios (Baal-zebub)

El contacto entre dos culturas, también significa que sus cosmovisiones se encuentran, y muchas ocasiones entrando en conflicto, ya sea como resultado colateral de un enfrentamiento bélico, el hecho de que ambas compartan un espacio geográfico en algún punto de su historia, o simplemente cuando un pueblo nómada llega a las ruinas de una civilización antigua como fue el caso de los primeros Mexicas al encontrarse con las ruinas de Teotihuacán (no quiere decir que sus dioses no fueran también resultado de las masacres de la guerra).

            Entonces, siguiendo esta idea (así como lo expuesto en el post anterior) en esta segunda sección de “Dioses a demonios” abordaremos el caso de Baal, dios cananeo-fenicio, que también es mencionado en uno de los trabajos de Félix Báez-Jorge (1999) de manera posterior al caso de Seth, por lo que parece ser conveniente seguir con dicho caso.

Baal

            

Siendo uno de los dioses de Cannán, la cual se encontraba en lo que hoy forma Siria, Líbano, Jordania e Israel, a Baal, así como a  otras divinidades de la zona, se le conoce a partir de estatuillas de metal y tierra cocida y unas antiguas tablillas de piedra. Este dios cuyos símbolos eran el toro y los cuernos se encontraba en las altas esferas de su panteón al lado de otra deidad Anat,  con quien en su compañía (ellos eran los regentes del mundo) disputaban el gobierno de la antigua ciudad portuaria de  Ugarit con la pareja de dioses El y Athirat (los soberanos de ultratumba).En la mitología de dicha ciudad se concebía una rivalidad muy fuerte entre El y Baal, así como el segundo con el hijo del primero: Mot; la muerte (Báez, 1999).

            Otra ciudad en la que “gobernada” dicha divinidad era la Ciudad de Accaron, al norte de Palestina. También cabe mencionar que de cierta manera el nombre completo de Baal (que significa señor) es Baalzebub, teniendo como  significado del sufijo Zebub: estancia o mansión; por lo que se podría decir que el “señor de la mansión o del lugar” (Aragonés, 2002).

            Otra característica de Baal, es que era un dios muy relacionado al ámbito sexual, es decir, el placer como cimiento sagrado, pues este dios simboliza el semen (germen) que fecunda al mundo. Por eso no es de sorprender que las prácticas sexuales de ámbito religioso que se daba sus templos, así como el de otros dioses similares, fuesen demonizados por el pensamiento religioso israelita, el cual combate está idea de los dioses primordiales (Báez, 1999).

Como se mencionó de manera indirecta dicho dios aparece en la biblia. Como ejemplo de esto tenemos un suceso en el Antiguo Testamento (II Reyes 1, 2,) donde el rey Ozías de Judea pide a sus mensajeros que visiten el templo de Baalzebub del dios de Accaron para saber si sus heridas se curarían (Aragonés, 2002).

Belcebú (El señor de las moscas)

           

Y así en algún punto de la historia, Baal-zebud, de ser uno de los dioses soberanos, se convirtió por medio de las burlas de los judíos y  de los textos sagrados de las religiones judeo-cristianas en el demonio Belcebú, quien es bien conocido en los textos de demonología como uno de los soberanos del infierno o bien como otra de las caras o nombres del diablo. Este ser es descrito de diferentes maneras, por ejemplo, en un texto mencionado por Báez “la Clavícula de Salomón” se dice que puede aparecer bien como un enorme becerro, chivo con una larga cola o una mosca de dimensiones enromes (Báez, 1999).

Hay que recordar que su nombre original se le atribuía a un ser que gobernaba, y combatía a la muerte, solo para que posteriormente fuese conocido como “el Señor de las Moscas”. Dicho apodo se le dio en parte debido a que se le invocaba para protección contra la picadura de estos animales, pues se decía que sus templos estaban repletos de dichos seres, pues parece ser que se daban sangrientos sacrificios en ellos y siempre estaban llenos de cadáveres; o bien se le pedía que protegiera los plantíos de trigo o mieses de estos insectos (Aragonés, 2002).

            Cabe mencionar que su transformación de Dios a demonio se puede apreciar más claramente en el evangelio (Mt. 12, 24; LC. 11, 15-22). Ahí durante un exorcismo realizado por Jesús, los judíos lo criticaron y mencionaban que él expulsaba a los demonios en nombre de Beelzebú. Además, se sabe que los judíos se burlaban de este dios llamándolo Beelzebú, “el señor del estiércol”. Aun así en la biblia no se le cita literalmente como señor de las moscas pero sí como el príncipe de los demonios (Aragonés, 2002).

            Por otro lado, religiosos como San Jerónimo y San Isidro, consideraban que este señor de las moscas, se ganó dicho nombre ya que era un “sucio ídolo pagano que estaba cerca de la inmundicia” (pp.440). Así mismo se relaciona con este insecto de manera simbólica, ya que la mosca se puede considerar una representación de los vicios fundamentales (Aragonés, 2002).

Conclusión:

En este punto me gustaría mencionar algunos aspectos adicionales de este “dios-demonio”, los cuales al no encontrar una fuente confiable de estudio, no quise incluirlo en el desarrollo de este escrito. Se sabe que Baal era un dios de un pueblo que colindaba con los judíos, y al ser un falso ídolo para los segundos, estos lo ridiculizaban solo para después volverlo un demonio más o bien decir que es otra de las caras de su ser maligno superior. Popularmente he leído en la literatura (cuentos, mangas, videojuegos, novelas) que a Belcebú se asocia con la gula, y que sus templos estaban cubiertos de moscas porque se adoraba a los muertos en ellos, elemento que al leer los textos consultados quedo en duda, pues al parecer Baal representaba más bien la vida, incluidos sus placeres.

            Entonces eso nos deja  la cuestión de los sacrificios sangrientos, elemento que quizá sea rechazado por las tradiciones cristianas, pero que en los tiempos en que los judíos y los otros pueblos convivían, parece ser que todas las tradiciones religiosas hacían algún tipo sacrificio violento, por lo menos el matar un animal. Entonces la crítica o burla,  más que el hecho de realizar dichos rituales, se podía deber a varios elementos como la sexualidad u otros placeres como elemento central o bien que el número de sacrificios era mayor.

            Por otro lado, como vimos en estos dos casos (Set y Baal-zebud), las divinidades o seres míticos van cambiando su jerarquía de “poder”, su intención o incluso su estatus a lo largo del tiempo, ya sea en su misma cultura al entrar en contacto con otras, o al desaparecer por X motivo. Dando como resultado que cuando una cosmovisión se pierde en la fusión con otra, en un acto de sincretismo,  los dioses pueden volverse otros elementos de la nueva creencia y aunque en los casos observados aquí fueron de forma negativa, no dudo que existan otros donde el resultado fue benéfico, haciendo  que tuvieran un crecimiento simbólico.

Nota: Si quiere saber más de la historia de Baal, puede hacer clic en el enlace que contiene un artículo muy interesante del tema: http://interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/6fa663a6b1fcd7e1be281afef9ca0bf0.pdf

Referencias:

Báez J. F. (1999). En Torno a la genealogía del demonio cristiano. La Palabra y el Hombre, octubre-diciembre 1999, no. 112, p. 93-120. Disponible en: https://cdigital.uv.mx/bitstream/handle/123456789/812/1999112P93.pdf?sequence=2&isAllowed=y

Aragonés E. (2002). El vuelo de la mosca: Beelzebud en las artes. Archivo Español de Arte, Vol 75, no. 3000. Pp. 339-446 Disponible en: http://archivoespañoldearte.revistas.csic.es/index.php/aea/article/view/327

De dioses a demonios (Seth)

A lo largo de la historia humana han existido muchas divinidades pertenecientes a distintas culturas, y aunque parece que en ambos casos muchas han desaparecido a lo largo de la historia, puede ser que de alguna manera sobrevivan, aunque sea como una "sombra" o una "mutación" de lo que alguna vez fueron. Esto en el caso de las divinidades se puede dar de distintas maneras, pero siendo siempre el resultado del contacto entre dos o más culturas; o bien entre dos o más cosmovisiones. Y es que matar a una divinidad no es tan sencillo, pues en gran parte se tratan de elementos simbólicos básicos de las culturas, así como el hecho "de que ninguna religión desaparece tan súbitamente" (Magaret, 2008, p. 7)

   Para de detallar esto, la antropóloga Magaret A. Murray  en su libro "El Dios de los Brujos"  (2008) nos habla de diferentes procesos por los cuales se suscita esta mezcla de divinidades o  cosmovisiones, así de como está afecta a los dioses de cada pueblo. Este proceso, es su forma más antigua, se daba de forma pacífica cuando dos tribus, una con una deidad masculina y la otra con una femenina, se unían simbólicamente con la unión de sus dioses. Otra forma se daba con una "infiltración pacífica" en la cual un nuevo dios sustituía a otro más antiguo, y se consideraba como hijo del primero; un buen ejemplo de esto podría ser el caso del Panteón Griego donde Zeus (dios del trueno y rey del olimpo) era el hijo de Cronos (Titán del tiempo), a quien destronó, derrocando a los Titanes convirtiendo a los dioses en los regidores del cosmos.

    El último caso que menciona es el de la intervención bélica, quizá la forma que ha durado más tiempo y se ha dado más a lo largo de la historia, donde la deidad vencedora se convertía en la buena (con atributos buenos) y la vencida quedaba como una deidad inferior, y en algunos casos se convertía en la fuente del mal, y este cambio lo transformaba (o transforma) en un "ser" temible para el pueblo resultante de la conquista.

Seth 

    Para ejemplificar este último punto se menciona el caso del dios Seth, a quien Murray (2008) nombra como un gran ejemplo de "la caída de la condición de dios a la de demonio". Y aunque la autora no profundiza en este libro sobre el caso de Seth, otros autores como el Dr. Báez- Jorge Félix (1999), mencionan que aunque no existía originalmente en la cosmovisión egipcia ninguna deidad que se pudiera considerar como el principio del mal, cabe destacar que Seth  es el que más cualidades destructivas poseía, pues  se le asociaba con el desierto calcinante entre otros elementos que podían perjudicar la vida de las personas. 

    Aun así se sabe que en las dinastías más antiguas este dios fue venerado como el Señor del Alto Egipto, siendo el protector de los soberanos locales y teniendo en la ciudad de Ombos su principal centro de culto. Así mismo, durante la II segunda dinastía los reyes podían identificarse con Seth, así como con Horus (con quien en tendría mortales enfrentamientos en el culto posterior), o en algunos casos con ambos (Báez, 1999)

    Pero, parece ser que en algún punto de la unión entre el Alto y Bajo Egipto, apareció el ciclo mítico de la muerte y resurrección de Osiris, quien junto a Isis, era hermano de Seth, al menos en la tradición que los consideraba hijos de Nut (cielo) y Geb (tierra). En este cuento mítico Seth tiene el papel del enemigo implacable y representa lo negativo (embriaguez, envidia, traición, etc.); quien engañó, mató, desmembró a Osiris, usurpo el trono e intento en muchas ocasiones matar a su sobrino Horus, con quien disputaría el control de Egipto (Báez, 1999)

    Es interesante que en los textos más antiguos se le conoce como "el amigo de los muertos" y fue quien ayudo a Osiris a alcanzar el cielo, sólo para que después, al integrarse al cielo osirico, se le dieran sus atributos malignos. De hecho, durante la XXII dinastía los seguidores de Osiris propiciaron persecuciones contra todo lo referente a Seth, expulsándolo del panteón egipcio y señalándolo como "un demonio protector de los impulsos" (Báez, 1999).

    Por otro lado, cambe mencionar que otras culturas que conquistaron a los antiguos egipcios también le atribuyeron características malignas al relacionarlo o fusionarlo con otros dioses, criaturas o demonios de su propia cultura. Como ejemplo tenemos a los griegos quienes lo equipararon con Tifón, un monstruo o demonio que representaba a las tempestades; o bien por parte de las religiones judeo-cristianas se le asocio con Baal, una deidad cananea-fenicia, quien posteriormente se convertiría a Belcebú, uno de los demonios más conocidos de dichas religiones (Báez, 1999)

Conclusión:

    Como se pudo ver en este primer post, la forma de ver a un dios puede cambiar incluso dentro de la historia de una misma cultura, pues Seth de ser uno de los dioses más importantes del Antiguo Egipto, se convirtió en un dios odiado, y finalmente en un demonio "fuente de todo mal". Este es quizá uno de los casos más antiguos de los que se tiene registro, y claro que es mucho más complejo de lo expuesto aquí, por lo que si el lector tiene interés en saber más del tema puede revisar las fuentes consultadas, las cuales refieren a más textos. Quise comenzar con este caso, pues es más imparcial, pero sí el tema te interesó, te invitó a leer la segunda parte donde se abordará el ya mencionado caso de Baal-Belcebú; un dios cananeo vuelto demonio en la religiones judeo-cristiana, siendo estás las religiones más grandes de occidente y con una larga historia de conquistas.

Referencias:

Murray M. A. (2008). El dios de los brujos. España. Disponible en: http://temploastral.com/wp-content/uploads/2016/02/El-Dios-De-Los-Brujos-Wicca-Margaret-Murray.pdf

Báez J. F. (1999). En Torno a la genealogía del demonio cristiano. La Palabra y el Hombre, octubre-diciembre 1999, no. 112, p. 93-120. Disponible en: https://cdigital.uv.mx/bitstream/handle/123456789/812/1999112P93.pdf?sequence=2&isAllowed=y

EL NOMBRE DE LA ROSA

Esta película está basada en la novela homónima de Umberto Eco. Siglo XIV, en la cual un  monje franciscano ,  acompañado de su novicio , acude a una abadía en la que debe celebrarse un debate junto a delegados papales sobre la pobreza de Cristo. En esa abadía se producen una serie de muertes misteriosas y Guillermo de Baskerville intenta investigar quién o qué las causa, hasta que el inquisidor Bernardo Gui, a través de otros métodos (coacción, tortura) descubre a unos monjes herejes y los condena a morir en la hoguera.

Se tocan temas principalmente relacionados con la libertad de pensamiento y de expresión directamente en la religión. 

Es interesante ya que se puede relacionar directamente con factores con los que se vive la religión en la actualidad dentro de la sociedad, en este se muestra la intolerancia religiosa, así como se generan conflictos con las visiones laicas en la sociedad.

"Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia."

Finalmente, es importante recalcar que se habla acerca de una lucha entre conocimiento y dogmatismo, ambas a su vez responden a ideas, valores y creencias que han sido desarrolladas y construidas por las personas y como las hemos transformado a partir de ideologías.

RELIGIONES EN LA SOCIEDAD

Con el paso de los años, la religión se ha convertido en un tema no trascendental en las sociedades, pero la cual, sigue siendo importante su estancia en todas las sociedades. Las religiones, anteriormente eran el poder, las que mandaban y dirigían los reinos así como las sociedades, (sobretodo la religión católica) por lo tanto, se fundaba temor a las personas, para que las mismas creyeran que si desobedecían, eran impuros y Dios los castigaría en el lago de fuego, la mayoría de las personas les creían y eso provocaba que la religión tuviera un control hacia las personas como a su sociedad. 

Cabe señalar, que le religión influía en el gobierno y en su toma de decisiones, si algo o alguien hacia lo contrario de lo que se ordenaba, era eliminado o considerado un traidor, por lo tanto, era condenado a muerte. Con el paso de los años, se fueron creando otras religiones, las cuales no eran aceptadas y fácilmente eliminadas por aquella que tuviera más poder y apoyo económico que otras, casi siempre mataban a los seguidores, ya que no tenías la libertad de creer en algo diferente. 

Posteriormente, se llegó al punto en que la religión fue separada del gobierno, por lo tanto ya no tuvo el apoyo económico como político y se le abrieron las puertas a las demás religiones, ya que, como actualmente hemos visto, hay una gran diversidad de religiones y, por lo menos en México vivimos en una sociedad laica, todos los individuos tienen la libertad de elegir a qué religión quiere pertenecer. 

Los valores y creencias religiosas tienen siglos, y estos se han expandido y modificando con el paso del tiempo, ahora los jóvenes creen menos en Dios y en las religiones, se basan más en la ciencia y en aquello que se puede comprobar, probablemente ese sea un punto en contra de las religiones, pero los valores, esos siempre estarán en cada individuo, sea religioso o no, es por eso la importancia de las religiones en la sociedad, ya que siempre han dejado algo positivo en la misma.  

Finalmente, un punto importante es que, aunque la mayor parte de fieles y seguidores sean personas adultas, la religión sigue siendo importante para todas las sociedades, ya que la ética, y nuestros valores provienen de la misma y de crear y vivir en una mejor sociedad, las reglas y mandamientos también surgen de la religión, de lo contrario, considero que si una sociedad no tuviera una religión a la cual aferrarse, a algo en qué creer, no hubiera armonía entre las sociedades, entre los países, porque si ahora creemos que el mundo está lleno de maldad, lo estaría aún más sin este orden, porque indirectamente la religión influye en las decisiones políticas, independientemente de que estén completamente separados. 

CIENCIA Y RELIGIÓN

La religión y la ciencia han sido los fenómenos más importantes desde hace miles de años e incluso en la actualidad, ya que pueden observarse la historia, epistemología y el tema sociológico. Uno de los temas que más nos llama la atención es si la religión es compatible con la ciencia, pues creo que a lo largo de nuestras vidas, la mayoría de las veces nos inclinamos más hacia lo que dice la ciencia, ya que es lo único que podemos comprobar, en cambio, la religión son meras suposiciones, especialmente para aquellos que no son creyentes de la misma. Posteriormente, la religión es similar a la ciencia en temas de autonomía, diálogo y ética, sobretodo en cuestión de la ética, que la observamos en la mayor parte de nuestro entorno casual. 

Hoy en día, es indudable que tanto la religión como la ciencia son las visiones más grandes en el mundo, pero si lo tratamos de resumir, la ciencia simplemente trata de investigar el origen de la naturaleza, de comprenderla, de obtener una hipótesis y de proporcionar un resultado a la sociedad que espera una razón del por qué de las cosas y, la religión, nos muestra una visión más allá de lo que podemos observar, de lo que se puede ver o tocar, del entendimiento y comprensión de lo divino, de todo aquello que trasciende al mundo, de la relación de Dios con el ser humano y el universo, porque al final del día, todo tiene una razón de ser, un motivo de su existencia. 

Por otro lado, la religión y la ciencia siempre han tenido el mismo objetivo, el cual es acercarse a la realidad, o sea, obtener el conocimiento de las cosas de diversas maneras, por esa razón es importante investigar la "naturaleza" de cada uno de los objetos, ya que de ahí se deriva el conocimiento científico y el religioso. Pongamos un ejemplo, la mayoría de las personas que son religiosas creen que Dios creó el Universo y todo lo que nos rodea, que venimos de Adán y Eva, de lo contrario, las personas que no son religiosas y que se han centrado en la ciencia y en lo que se puede ver, creen en la teoría del Big Bang, en que provenimos del chango y absolutamente todo aquello que se puede probar, es así de sencillo. 

La epistemología religiosa, por un lado, se trata del pensamiento filosófico, la Fe y experiencia, mientras que el conocimiento científico está integrado por leyes y teorías, las cuales están basadas en experimentos y observaciones, por lo tanto, debe existir un equilibrio entre los límites de los para que pueda existir una relación. 

Finalmente, la religión y la ciencia también son fenómenos sociales, ya que juntas forman sistemas sociales completamente diferentes, ya que influyen de diferente manera en las personas, así como en la sociedad, formando sus propias normas y conductas del ser humano que son el resultado de la creación de distintas comunidades, con estructura y lenguaje propio, por tales razones es que ambas tienen una enorme relación entre sí, y con base a lo que cada uno cree o investiga, es como se complementan.

RELIGIÓN EN LA ACTUALIDAD

La religión es un factor importante que forma parte de nuestro día a día y se relaciona directamente con nuestra forma de pensar y de tomar acción, y así mismo el hablar y expresarnos sobre la fe y la religión siempre resultado un tema complicado y muy amplio. 

Pero al mismo tiempo, las religiones han ido cambiando, y de esta manera han surgido y desaparecido movimientos religiosos con ideologías muy específicas y que hasta en algunos casos podrían considerarse chuscas.

Resulta muy complejo definir si alguna religión es buena o no, ya que existen todo tipo de culturas, prácticas, creencias, etc. que tienen su forma de expresar quiénes somos y cuál es el propósito de la vida.

 Actualmente, las religiones siguen presenten en nuestra sociedad pero al mismo tiempo, las personas han ido avanzando y abriendo su mente cambiando la forma de ver la religión y dejando con toda la libertad que cada persona escoja cuál es de su agrado o con cual se identifica mejor. 

Finalmente, es importante entender el proceso y cambio de la ideología de la religión y como estas se van desarrollando junto con la sociedad, así mismo respetar y las otras religiones aunque no nos representan o no entendamos o estemos de acuerdo con las ideologías que se tienen dentro de estas.

Los vikingos y la religión

Al hablar de los vikingos y la época en que vivieron, lo primero que viene a la menta es guerra, conquista y exploración y saqueo de muchos territorios. Entre ellos se encuentran gran parte de Europa y Asia, aunque su auge comenzó a partir de las navegaciones hacia Gran Bretaña.

Cuando su expansión por Inglaterra comenzó y éstos buscaban asentarse en la búsqueda de territorios más fértiles para agricultura –y para su expansión–, tuvieron fuertes combates con los ingleses, pues eran conocidos por sus actos vandálicos y por ser paganos o “no cristianos”. Este segundo elemento fue de gran importancia en la historia de la conversión de las religiones, pues la religión nórdica tenía creencias que no coincidían con la de los ingleses, tachando como inconcebible tener más de un Dios o creer en el Valhalla y no en el Paraíso. Para los nórdicos, el Valhalla era un gran salón a donde eran enviados por el dios Odín después de morir, y eran las valquirias quienes los dirigían por el camino. En el Valhalla, se reunían con amigos y familiares que también habían muerto en combate. Juntos, combatirían de día para más tarde reunirse y beber mientras se preparaban para la batalla del fin del mundo conocida como Ragnarök.

Entre otras de sus más arraigadas creencias era la existencia de distintos dioses, algunos con un fuerte vínculo con la guerra como Odín, Tyr y Thor, y que habitaban es un lugar llamado Asgardr. También consideraban a algunas diosas que tenían más relación con la fertilidad, por ejemplo, Freyr y Freyja.

La creencia en dioses y en el Valhalla son algunos ejemplos de elementos fundamentales que formaban parte de la religión nórdica. Sin embargo, ésta era compleja, sin mencionar que prácticamente toda la población era fiel seguidora de la misma. Tenían muchas acciones que consideraban como sagradas y realizaban gran cantidad de ritos. Estos involucraban desde oración y ofrenda de elementos de la naturaleza, hasta sacrificio de animales y humanos según fuera la magnitud de lo que pedían que los dioses les brindaran o les permitieran hacer.

Uno de los choques culturales más destacados al inicio de su asentamiento, fue precisamente el de la religión, pues mientras ellos creían como sagradas determinadas acciones y creencias, los ingleses actuaban desde el lado del cristianismo.

Esta era vikinga tuvo momentos bastante icónicos. Sin embargo, el descubrimiento y las investigaciones históricas no han sido sencillas. Esto se debe principalmente a la dificultad para obtener fechas y datos exactos, además de la complejidad de la documentación: se ha logrado a través de distintas fuentes (que se encuentran principalmente en árabe). Así, es interesante aprender tanto de historia como de otras religiones que han formado parte de la identidad de miles de personas en el mundo y que han dejado huella en lo que somos hoy como población.

El chamanismo en Tierra de Osos

The Walt Disney Company es una compañía de entretenimiento que ha tenido un gran impacto a nivel mundial. Esto se debe principalmente gracias a la calidad en las películas que han producido. Se ha destacado por la variedad de temáticas de sus películas y cortometrajes desde su fundación (1923), aunque su primer largometraje Blancanieves y los siete enanitos fuese estrenado hasta 1937.

Después de 80 años del inicio de Disney, se presenta una gran película llamada Tierra de Osos (2003). Esta película animada tiene una gran influencia del chamanismo. Trata sobre tres hermanos llamados Sitka, Denahi y Kenai, los cuales son parte de una tribu de Alaska. Ellos, junto con su tribu creen en distintos ritos mágicos y curativos, entre los cuales buscan el apoyo de los espíritus para continuar con su vida y resolver algunos problemas. En la película no se especifica que pertenezcan a alguna religión en particular, no obstante, el chamanismo se presenta en muchísimas religiones distintas.

Los jóvenes al llegar a la mayoría de edad, reciben un tótem con la figura de algún animal que es el que los representa, y ellos deben encontrar su propósito y la relación con él para “poder convertirse en hombres”.  Sitka, el hermano más grande, recibe un águila guía; Kenai, el pequeño, recibe un oso del amor. Inconforme y molesto, es llevado junto con sus hermanos a tener una confrontación con una gran osa. Sitka se sacrifica por sus hermanos y se transforma en un espíritu con forma de águila. Kenai mata a la osa y ambos, ya transformados en espíritus, se van hacia las auroras boreales de una montaña, que es a donde pertenecen al morir. Antes de eso, transforman a Kenai en un oso y su hermano Denahi cree que el oso que encuentra, es el que se comió a sus hermanos y jura matarlo para vengarse.

En Japón y en Corea, normalmente las mujeres serán los chamanes, y aquí una mujer de la tercera edad llamada Tanana lo es, además de ser sanador ay una figura materna. Ella encuentra a Kenai convertido en oso y le dice que debe corregir sus errores, aprender y encontrar el lugar donde las luces tocan la tierra para pedirle a Sirka que lo convierta en humano nuevamente. Todo eso demuestra cómo funge con su función, transmitiendo instrucciones o consejos que le dieron los espíritus. Los chamanes suelen alcanzar un estado de excitación cuando llegan al éxtasis, lo cual suele ser con el uso de distintas drogas y es cuando dicen estar en contacto con los espíritus, aunque esto en la película no aparece de esa forma.

Aparecen algunos otros objetos sagrados como tambores alegoría de cosmos, otros tipos de tambores más comunes y sonajeros, que eran distintas formas de llamar a los espíritus en algunas regiones de Sudamérica. Al final, Tanana es parte de una ceremonia donde todos dejan impresa en una pared su mano junto con la de sus ancestros, creando así algo de trascendencia.

Es una película que vale la pena ver, no sólo por el entretenimiento sino por todos estos mensajes y ritos que se pueden observar a lo largo de la película, transmitidos tanto en la tribu de los hermanos como en “El salto del salmón”, donde vive una gran manada de osos. Es bastante interesante observar qué es lo que representa lo sagrado para ellos, así como sus creencias en una época que se remonta a poco después de la era de hielo.

¿Se habrían imaginado cuántas cosas así pueden aparecer en una “simple” película animada?

Más información sobre el chamanismo en: 

Orbaneja, F. Breve historia de las religiones. Ediciones B, S.A. Barcelona, España. 2013. P. 19.